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évènements / S'ouvrir en l'amitié / S'ouvrir en L'amitié - Entretien
S'ouvrir en l'amitié
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À partir de la question de la philia (amicalité), Aristote nous aide à nous déshabituer d'une entente «sentimentale» de l'amitié.
Durée : 30´
Nous voyons dès lors qu'il s'agit dans la philia d'un rapport à l'autre eu égard à son être et à son excellence.
Sont ici en débat des problèmes métaphysiques centraux dans la mesure où la philia met en jeu chez les Grecs la question de l'être. Comme nous permet de le préciser Heidegger, le rapport entre deux êtres humains est impensable sans que soit élucidée la question du rapport à l'être en général. L'ami est celui qui m'octroie le libre rapport à mon être. Le plus extraordinaire tient au fait que l'ami m'octroie quelque chose dont il n'a pas lui-même la possession. Il donne quelque chose qu'il n'a pas. Mais c'est par lui et grâce à lui que je vais y prendre part – prendre part à cela qui m'est propre. Telle est la splendeur de la finitude humaine : ce qui m'est le plus propre, je n'en ai pas la possession. Dans l'amitié, vous êtes le là de ce que vous avez à être, parce que l'ami vous octroie votre ouverture à l'être. Quant à cet octroi, il n'est pas possible sans la parole qui a de manière très singulière trait à l'amitié dans son sens le plus ample. C'est pourquoi le poète s'appelle l'ami de la maison du monde.
Hadrien France-Lanord est agrégé de philosophie. Il enseigne en classes préparatoires au Lycée Malherbe à Caen. Il a notamment publiéà: Paul Celan et Martin Heidegger. Le sens d'un dialogue, Fayard , Heidegger à plus forte raison (coll.), Fayard Martin Heidegger, La dévastation et l'attente, Gallimard.
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Table ronde 3 – 1ère partiePicsou — Remarques sur la cupidité par Joëlle Zask durée : 35´ |
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Bande annonceA partir du 1er Juin, retrouvez le 8ème festival Philosophia de St Emilion 2014 sur philosophies.tv avec cette année :… durée : 2´ |
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Est vulnérable ce qui peut être blessé, ainsi que l’indique l’étymologie « vulnus », qui signifie blessure. Blessure à l’occasion de laquelle un être peut mourir ou être tué. « Vulnérable », en effet, n’est pas la même chose que « fragile. Une chronique de Danielle Moyse.
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