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Chroniques / la politique : La spécificité du politique par J-F Mattéi
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Les notions du Bac abordées par les plus grands philosophes français.
Durée : 87´
Pour accompagner les lycéens et les philosophes en herbe, Philosophies.tv a sélectionné une série de conférences passionnantes autour des notions du Bac 2017
LA POLITIQUE et la notion « la justice et le droit » Une conférence de Jean-François Mattéi : " La spécificité du politique " donnée au Lieu unique à Nantes en mars 2011
Jean-François Mattéi (né le 9 mars 1941 à Oran et mort le 24 mars 2014 à Marseille) est agrégé de philosophie grecque et de philosophie politique. Ancien élève de Pierre Aubenque et de Pierre Boutang, il fut professeur à l'université de Nice Sophia Antipolis, et membre de l’Institut universitaire de France.
Dans la lignée de Platon, de Heidegger, de Camus, d'Hannah Arendt et de Jan Patocka, les réflexions de Jean-François Mattéi portent sur les différentes formes du monde moderne, notamment celles de la culture européenne, d'une rationalité qui aurait oublié ses trois enracinements dans l’être, sur le plan ontologique, dans le monde, sur le plan cosmologique, et dans le bien, sur le plan éthique.
L'une des originalités de la culture occidentale tient à l'invention de l'espace politique avec l'apparition historique de la polis en Grèce, bientôt relayée par la réflexion philosophique dans les dialogues de Platon et les traités d'Aristote. Cet intérêt pour la vie publique, dont Jan Patocka fait l'un des soucis majeurs de l'âme, sera transmis à l'Europe par l'intermédiaire de la république romaine et du droit des gens. Sous les empires et les monarchies, il concernera à la fois le chrétien, l'homme et le sujet du roi avant que celui-ci ne reprenne le titre de citoyen. Le modèle humaniste que l'Europe fait apparaître dès la Renaissance va fusionner la dimension religieuse, la dimension éthique et la dimension politique. La conception spécifique d'une humanité universelle avait été préparée en Grèce par les philosophes sur le fond de la distinction des sophistes entre la justice naturelle, partagée par tous les hommes, et les lois des cités, appliquées aux seuls citoyens. L'universalité de la démocratie deviendra ainsi l'horizon nécessaire des sociétés modernes comme l'a montré le premier Tocqueville.
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