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Chroniques / La nuit assassinée / Ethique & finitude 35

Le 19 octobre 2018, le Figaro titrait : « La Chine veut lancer une lune artificielle pour éclairer la terre ».

Durée : 35´ En tombant sur cet article, dans la salle d’attente d’un médecin, je crus d’abord à un canular, avant de comprendre que le projet était parfaitement sérieux, et qu’il avait même eu un précédent qui avait tourné court, il y a près de trente ans, en Russie. Si la tentative réussit cette fois-ci, certaines grandes villes chinoises seront en plein jour, jour et nuit…

En effet, la lune artificielle, un satellite équipé d’un immense miroir, aurait une capacité d’éclairage huit fois plus intense que la vraie, et l’on justifie donc l’effort de rivaliser avec elle, par les économies d’électricité prévisibles. On invoque aussi le fait que l’astre factice serait capable d’envoyer de la lumière, en déviant les rayons solaires, vers des zones sinistrées par des catastrophes naturelles, les ayant privées d’électricité ! Devant une telle justification humanitaire, on peut déjà craindre que la perspective d’une pollution lumineuse rendant invisibles les étoiles et les avertissements des amoureux de la nature inquiets pour les espèces nocturnes soient de bien peu de poids.

L’argument humanitaire, souvent irrésistible, justifiera bien qu’on mette un terme à l’alternance du jour et de la nuit, de la veille et du sommeil, de l’agitation et du repos !
Cette information me laissa d’autant plus perplexe, qu’elle me parvint au moment même où j’étais en train de lire l’Éloge de l’ombre de Junichirô Tanizaki !

L’auteur en est certes japonais et non chinois, mais cela ne change rien au fait qu’il est étrange que l’intention de provoquer le jour à jet continu apparaisse précisément en Orient dont, naguère, les habitants ne trouvaient beau que ce qui leur apparaissait dans la pénombre. « La vue d’un objet étincelant nous procure un certain malaise. Les Occidentaux usent d’ustensiles d’argent, d’acier, de nickel, qu’ils polissent afin de les faire briller, alors que nous autres, nous avons en horreur tout ce qui resplendit de la sorte », écrit Tanizaki. Et l’auteur de dénoncer cette occidentalisation, qui a poussé l’Orient à sacrifier son admirable sens du demi-jour et du secret, à la passion de la pleine lumière ! Ainsi, la prolifération, au début du XXème siècle, des réverbères chassant l’ombre jusqu’en ses moindres recoins, lui apparaissait-elle comme un comble de violence.

Par quel étrange pressentiment que l’apparition de la lumière sans partage équivaudrait, sur ses terres, à une dévastation sans précédents, le Japon eut-il, pendant des siècles, une si fervente prédilection, partagée avec la Chine, pour l’indécision des formes, les contours d’objets délicatement adoucis par leur enveloppe d’obscurité, et leurs surfaces patinées par les heures ?
Et par quel curieux aveuglement, des chinois ignorent-ils désormais ce qu’a de terrifiant le projet de placer des villes entières en pleine lumière sans interruption ?
Non pas seulement parce que des dégâts écologiques sont en effet prévisibles, mais parce qu’assassiner la nuit, c’est assassiner le jour, de même que tuer le sommeil, c’est tuer la veille, ou renier la mort, renier la vie.

Bibliographie :

l’Éloge de l’ombre Junichirô Tanizaki - Verdier
1984 Georges Orwell - Poche

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Pascal Picq nous invite à partager sa vision sur cette question majeure. Darwin   Chevalerie   Tocqueville   Gagaku   Thierry Ménissie   Mark Rothko   Zen   Entrouvertude   Shoah   Stefan Zweig   Georges Bernanos   je t'aime   Tabou   Matthieu Ricard   Truong   Averroes   primitive   Mondialisation   Lettre sur l'humanisme   George Braque   Carlo Strenger   obsèques   Masculin   droits civiques   Heidegger   Jacques Ricot   Monet   NDE   Rothko   épicuriens   pouvoir   Poète   Malson   Action   Métaphysique   Cœur   Raison   Bernard Andrieu   ferry   Pathologie sociale   Claude Hagège   prison   Monde sacré   Bardo Thödol   Suzanne Rameix   Sexe   Michel Butor   Denis Lavant   delecroix   jacerme   Sappho   Anne Eyssidieux-Vaissermann   artaud   juif   Frank Pierobon   Michelangelo Pistoletto   Urige 2012   le pouvoir   Paul Celan   Marché   Joë Bousquet   Imaginaire   Frida Khalo   Nazisme   Collège de France   équité   Desanti   Etre-le-là   Laurent Alexandre   Education   andrieu   Kierkegaard   covid   Beaufret   Precht   philosophia 2018   Dakini   Orgueil   La beauté   Bouddhisme   Alèthéia   William Carlos Williams   Nouvelle radicalité   justice   Jean-françois Mattéi   Panique   Solitude   Luc Ferry   Mythologie   La nature   corps   nordmann   Anne-Marie Revol   Bergson   Lacan   phénoménologie   Pingeot   Politique   Pema Chödrön   Nelly Sachs   Semprun   Sartre   La Rochefoucauld   Wagner   Auschwitz   Jacquard   nihilisme   socialisme   Soins palliatifs   Martin Legros   Strauss   Michel Serres   André Breton   Etty Hillesum   Ida Haendel   Léonetti   Laurence Folléa   Fabrice Midal   Amitié   Yves Coppens   Pascal Chabot   Michel Cassé   Historial   Ruwen Ogien   Esthétique   Celibidache   philosophia 2019   funéraire   Ayurveda   Jean-Marie Lardic   Ami   Carlo Ossola   Bruce Bégout   Oubli   Hume   Char   Roustang   Nietzsche   Frédéric Lenoir   Petzet   Flaubert   uriage 2014   génocide Tutsi   fake news   Rilke   Michaud   philosophies.tv   Sentiment   Van Gogh   Henry Laurens   La juste mesure propre à chacun - Hadrien France-Lanord   Pépin   Franck Pierobon   Animal   Beckett   Marie Gaille   Ouvertude   Patrimoine   Méditation   Jacques Gaillot   Factivité   Xavier Dolan   génocide   Islam   Déracinement   Sorente   Molière   Michaël Fœssel   intersexualité   Charles Pépin   Epicure   Festival philosophia   Im-monde   varese   Pierre Jacerme   religions   Marina Tsvetaïeva   Kundera   Féminin   liberté   handicap   Hannah Arendt   Ezra Pound   Enthoven   Le moi   Alexis Lavis   rancière   Ethique et finitude   Mitterrand   Arte Povera   judaïsme   philosophia 2013   Gorz   famille   spiritualité   Husserl   Hadrien France-Lanord.   chine   Thierry Ménissier   Catholicisme   Aurélien Barrau   salon de la mort   Debray   Act-up   Taoïsme   colosimo   désenchantement   Nietzche   Virginie Larousse   Mondrian   Christophe Fauré   Excellence   Europe   Oppen   Hannah Arent   Tobie Nathan   Goethe   autorité   Jacques Attali   Pierre Hayache   stiker   Alexandre Jollien   Le Cerf   Parménide   Modernité   sexualité   Négativité   Khan   Génétique   Charles Baudelaire   Psychiatre   Platon   Sophocle   Notre-Dame   Kafka   Adèle Van Reeth   Webern   Swatche   Morris Louis   Caroline Guibet-Lafaye   le corps   François Jullien   Vincent Delecroix   test   Art   Jean-François Duval   Penn   Mélanie Lemonnier   Jean-Pierre Sueur   Ehnuel   le monde de demain ?   Romain Gary   Braque   Editions du cerf   Denis Lavant.   Montaigne   Confusion   philosophia 2017   Henri Matisse   Poésie   Valeria Lukyanova   Miró   culture   Désir   Violence   Banalité du mal   Lusseyrand   Economie   Dialogue   Heraclite   Giribone   Confucianisme   Alan W. 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