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Chroniques / S’« autodéterminer », quand on est dépendant ? / Ethique & finitude 37

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En mai 2019, l’Unapei, première fédération française d’associations de défense des personnes handicapées mentales, organisait son congrès annuel, ...

Durée : 43´ ... autour des questions suivantes : « Comment permettre aux personnes handicapées intellectuelles de décider de leur vie ? En quoi la notion d’ « autodétermination » est-elle une clé pour augmenter leur pouvoir d’agir ? »
La question du pouvoir qu’on peut encore avoir sur soi semble effectivement se poser de façon aigüe à toute personne perdant son autonomie. Ainsi, les résidents des « Établissements d’Hébergement pour Personnes Âgées Dépendantes » y sont souvent arrivés par impossibilité à poursuivre leur vie à domicile. Car nul ne choisirait de prendre immédiatement sa retraite dans ce genre de lieu et l’on y demeure la plupart du temps, quand la vie devient dangereuse, sans la présence d’autrui. Laquelle peut être vécue comme une surveillance, et non comme un accompagnement..
Certes, il arrive que des personnes dites « handicapées mentales » éprouvent l’arrivée dans une institution spécialisée, comme une émancipation vis-à-vis de leur famille. Pourtant, bon nombre aspirent, disent-elles, à « vivre libres », c’est-à-dire hors du système institutionnel.
Parler d’ « autodétermination » à propos de ces femmes et de ces hommes est-il donc pertinent ?

Plus radicalement, comment en sommes-nous venus à penser en ces termes la liberté humaine ?

L’impulsion vient manifestement de Descartes, qui commença son cheminement philosophique par le constat suivant lequel il avait longtemps « reçu quantité de fausses opinions pour véritables », et qu'il lui fallait donc les réexaminer « sérieusement une fois dans sa vie », pour savoir si elles étaient vraies. Investi par un savoir étranger, il se lança dans une gigantesque entreprise de vérification, par la voie d’un doute radical et méthodique. Ce fut sa manière de se libérer des connaissances acquises passivement.
Il n’est pas possible d’examiner ici, si, et en quel sens, ce geste d’appropriation est un geste d’« autodétermination ». Au XVII ème siècle, le terme n’est pas encore employé par le philosophe. Et de fait, ce mot ne rejette-t-il pas chacun, dans le vide d’une subjectivité illusoirement auto-fondée ?

Penser ainsi la liberté ne risque-t-il pas de faire passer d’un certain paternalisme médico-social, à l’abandon des plus fragiles ? Ne faut-il pas au contraire aider ces derniers à s’approprier leur existence, dans une situation imposée, et leur permettre de réduire le sentiment d’aliénation qui les étreint alors ?
Relatant l’expérience que fut pour lui un bras cassé, Henri Michaux évoque le fait que ce bras lui apparut, tout le temps où il fut brisé, comme tout autre chose qu’un bras. Il lui sembla que son corps était successivement plombé par un bahut, un maillon de chaîne de navire, ou un mur ! Expérience qui invite à se demander si toute situation d’atteinte du corps ou de l’esprit, et la dépendance qu’elle implique, n’exigent pas surtout un effort de familiarisation, plutôt que d’autodétermination. L’accompagnement n’ayant alors d’autre sens que de favoriser ce mouvement : aider l’intéressé(e) à se retrouver.

Science et vérité

Science et vérité

Épisode 1
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Philosophies orientales

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Le grand entretien
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Le grand entretien 2
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Bande annonce
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N'ayons plus peur
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Levinas

Levinas Bande annonce DVD
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Double DVD Levinas

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Dictionnaire Martin Heidegger

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Du bonheur, un voyage philosophique

CHRONIQUES
CHRONIQUES

Une chronique par Aurélie Godefroy en collaboration avec Le Monde des religions.

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Entretiens et causeries avec Martin Heidegger
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LE GRAND ENTRETIEN 4
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22 méditations décisives
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Ethique & finitude 13
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Ethique & finitude 26 - part 1
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Ethique & finitude 18

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Ethique & finitude 21
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Ethique & finitude 23

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Ethique & finitude 25
Ethique & finitude 25

Les plus malades ne sont pas toujours ceux qu’on croit.

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Ethique & finitude 27

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L'acceptation radicale de "l'autre"

Barbara- Act-up
Barbara- Act-up

Le puissant film de Robin Campillo, 120 battements par minute, qui évoque l’épidémie de sida avant que ne soient …

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Ethique & finitude 29
Ethique & finitude 29

« J’ai perdu la vue, je n’ai pas perdu mon regard »....

durée : 67´

Paradoxal sens de la sécurité

Ethique & Finitude 30
Ethique & Finitude 30

J’ai une excellente nouvelle pour vous : il y a très peu de risques que vous mourriez dans un ascenseur !

durée : 80´

Habitants de la terre ou voyageurs interplanétaires ?

Ethique & finitude 31
Ethique & finitude 31

Le 21 juillet 1969, Neil Armstrong posait le pied sur la lune. Les mots alors prononcés par l’astronaute sont restés cél…

durée : 34´

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Ethique & finitude 32
Ethique & finitude 32

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Ethique & finitude 34

À Montréal, une expérience scientifique inédite est en cours..

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Ethique & finitude 35
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15 avril 2019 : Nous sommes des millions, devant nos écrans, ou des milliers, sur place, à regarder, incrédules, Notre-D…

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En mai 2019, l’Unapei, première fédération française d’associations de défense des personnes handicapées mentales, organ…

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Alain Ehrenberg a mis en évidence, voici près de vingt ans, le lien qui unit l’augmentation du phénomène de la dépressio…

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Le cheval est, parmi les espèces animales, l’une de celles qui a payé le plus lourd tribut à l’homme.

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ÉVÈNEMENTS

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CHRONIQUES

Science et vérité

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Retrouvez chaque mois les Chroniques de Danielle Moyse en collaboration avec le journal La Croix

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THÈMES

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Politique

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Le corps

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C'est le thème du Festival philosophia St Emilion 2015

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